कवि अखिल कात्याल ने अपनी बाजू पर राजनीति करने और कविताओं के अपने नए संग्रह पर

शहरों ने उनका निर्माण किया है – पहले लखनऊ, अपनी गंगा-जमुनी तहज़ीब के साथ, जहाँ वे एक पंजाबी परिवार में पले-बढ़े, और जहाँ उनके मिशनरी स्कूल ने अन्य सभी पर रानी की अंग्रेजी के उपयोग पर जोर दिया, और फिर दिल्ली का सर्वदेशीयवाद, जहाँ उन्होंने स्नातक की पढ़ाई के लिए आया था। “लखनऊ में, आप अपने परिवार और उस शहर तक ही सीमित थे, जो उन्होंने आपके लिए खोला था, और स्कूल का अपना ब्रह्मांड था। घर से निकलने के बाद ही आपको अपने शहर समेत किसी शहर का पता चलता है। बेशक, आपके लिंग और आपकी जाति के आधार पर, शहर आपके लिए अलग-अलग मापदंडों में खुलता है, लेकिन यह तथ्य कि एक शहर खिंचाव कर सकता है, कि आप उसमें खो सकते हैं, कि आप बहुत ही शुरुआती तरीकों से आगे बढ़ सकते हैं, यह एक रहस्योद्घाटन था। . दिल्ली ने मुझे मोहित किया, यह अब भी करता है। बाद में, मैंने इस्मत चुगताई की आत्मकथा पढ़ी, जिसमें उन्होंने चहलकादमी की बात की – शहर के माध्यम से लक्ष्यहीन रूप से घूमना, विचारों पर विचार करना – और किसी तरह, यह पूरी तरह से समझ में आया,” कात्याल कहते हैं, जो अंबेडकर विश्वविद्यालय के स्कूल में सहायक प्रोफेसर हैं। संस्कृति और रचनात्मक अभिव्यक्तियों की।

कटी हुई जीभ पर खून की तरह – उनके पसंदीदा कवियों में से एक, आगा शाहिद अली के लिए एक टोपी की नोक – कात्याल के हाउ मैनी कंट्रीज डू द इंडस क्रॉस (2019) का अनुसरण करती है। कई हिस्सों के शहर की तरह, यह कोमल और आशावान, उद्दंड और नाटकीय है, और अपनी आस्तीन पर अपनी राजनीति पहनता है। दिल्ली के स्थलों से लेकर इसकी कई भाषाओं तक, विचित्र प्रेम से मित्रता से लेकर सत्तारूढ़ दक्षिणपंथी पार्टी के प्रति उनके तिरस्कार तक, कात्याल की द्विभाषी कविताएँ – देवनागरी और अंग्रेजी के बीच आसानी से बहती हैं और विश्वज्योति घोष की कलाकृति के लिए सेट हैं – एक ऐसी दुनिया का संदर्भ दें जो दृढ़ रूप से समकालीन में स्थित है सामाजिक-राजनीति लेकिन एक आत्मीयता के साथ जो उनके आत्मसात जीवन से पैदा होती है।

कटी हुई जीभ पर खून की तरह का आवरण: दिल्ली कविताएं

पिछले कुछ वर्षों में, कात्याल, समकालीनों के एक समूह के साथ, जिसमें अब हुसैन हैदरी और आमिर अजीज जैसे स्थानीय कवि शामिल हैं, ने सोशल मीडिया पर कविता के साथ भारत के सामुदायिक जीवन में टूटने का जवाब दिया है। नागरिकता (संशोधन) अधिनियम और प्रस्तावित राष्ट्रीय नागरिक रजिस्टर और विश्वविद्यालयों में छात्रों पर कार्रवाई के खिलाफ विरोध प्रदर्शनों में कविता असहमति का एक मुख्य आधार बन गई है। कात्याल कहते हैं, काला समय रचनात्मक प्रतिक्रियाओं की मांग करता है, और कविता से ज्यादा अराजक क्या हो सकता है? “मैं दिल्ली विधानसभा चुनावों के दौरान ड्यूटी पर था और इसके दौरान मुझे जो एक चीज का एहसास हुआ, वह यह था कि इस तरह का मूल, वैचारिक विश्वास, निश्चितता, घृणा और पूर्वाग्रह से प्रेरित, उतना भारी नहीं है जितना मैंने सोचा था। ऐसे बहुत से लोग हैं जिन्हें अन्य शब्दावली के साथ सोचने के लिए मजबूर किया जा सकता है,” वे कहते हैं।

जब वे पहली बार दिल्ली आए थे, तब कात्याल की दुनिया दूसरे तरीकों से भी खुल गई थी। विश्वविद्यालय के स्थान ने उन्हें बहस करना और असहमति जताना सिखाया, लेकिन उन्हें सुनना और सहानुभूति देना भी सिखाया। उन्हें लखनऊ में अपनी अजीब पहचान के बारे में पता था, लेकिन विश्वविद्यालय में ही वे बाहर आएंगे। “कक्षा में, हम (क्रिस्टीना रोसेटी की) द गोब्लिन मार्केट (अक्सर रॉसेटी की नारीवादी और गैर-विषमलैंगिक यौन राजनीति का संकेत माना जाता है) की कल्पना पर चर्चा कर रहे थे और मैंने खुद से सोचा, ‘एक मिनट रुको, अगर हम इस बारे में बात कर रहे हैं। , निश्चित रूप से मैं कैसा महसूस कर रहा हूं, इस बारे में बात करना ठीक है।’ मेरे पास शानदार शिक्षक थे जिन्होंने ऐसा प्रतीत किया कि यह कोई बड़ी बात नहीं थी। सबसे पहले मैं अपने सहपाठी, फिर मेरे शिक्षक, और फिर रोड्स साक्षात्कार में सामने आया, “वह एक हंसी के साथ कहते हैं, धीरे से जोड़ने से पहले,” यही कारण है कि, जब विश्वविद्यालय के स्थानों पर हमला किया जाता है, जब छात्र केवल अध्ययन करने के लिए कहा जाता है और खुद को दुनिया की चिंता नहीं करने के लिए कहा जाता है, यह अजीब लगता है। एक खूबसूरत बात है कि रामजस कॉलेज में हमारे इतिहास के शिक्षक मुकुल मांगलिक कहते थे: ‘विश्वविद्यालय शब्द कहां से आया है? ब्रह्मांड से, जिसका अर्थ है, निश्चित रूप से, सूर्य के नीचे की हर चीज पर यहां चर्चा की जा सकती है।'” वह उस ब्रह्मांड को अपनी कविता में रखता है, और उपन्यास में वह एक दिन लिखने की उम्मीद करता है।